Page 163 - Encuentros descoloniales Memorias de la primera Escuela de Pensamiento Descolonial Nuestramericano

Juan José Marx y la transModernidad 163
Bautista Segales decolonial

Hinkelammert y también Dussel; Dussel como horizonte presupuesto, pero EncuEntros
está mucho más explícito en Hinkelammert, que parte explícitamente de eso
y por este tipo de comprensión puede llegar a este tipo de autoconciencia
y tener una obra tan crítica como la que está produciendo.
Ahora, ¿cómo está procediendo este servidor? Una vez que llego DEscolonialEs:
a esta comprensión (les estoy sintetizando más o menos diez años de
reflexión), cuando llego a este punto es el problema del locus, del lugar de
la enunciación, desde donde uno está pensando. Ya habíamos atravesado
la discusión relativa a esta, en Castro-Gómez es la hybris del punto cero, MEMorias
en este servidor es la idea del ojo de Dios, en el sentido de que en la
Modernidad, háganse cuenta que este es el planeta y este es el ojo de Dios
(yo prefiero esta figura de Hinkelammert) que se pone fuera de toda la
realidad y cree que puede conocer todo objetivamente, verdaderamente. DE la
Cuando he llegado a este tipo de comprensión con respecto de lo que sea
(es un poco lo que les decía, el momento cuando el espíritu se revela a lo
largo de la historia de la humanidad), el ser humano ahora puede ser como
Dios. Hinkelammert reflexiona muchísimo con respecto a esa idea que se PriMEra
discute mínimamente dos siglos (xvii y xviii), lo que significa que Dios se
hizo ser humano (él conoce muy bien toda esa bibliografía), de todo eso se
apropia la ciencia moderna, ahora se creen los nuevos dioses en el sentido
de que ahora podemos conocerlo todo verdaderamente, y en eso consiste la EscuEla
naturalización del pensamiento moderno, más allá de la Modernidad (como
decían los neoliberales, más allá de la democracia moderna), más allá del
mercado moderno no hay, olvídense, digamos un antiutopismo.
Una vez que nosotros dejamos de creer en este tipo de prejuicio, de que DE PEnsaMiEnto
es posible conocerlo todo objetivamente, entonces asumimos la posibilidad
de conocimiento ubicados histórica, culturalmente, epocalmente en algún
lugar, que no necesariamente es físico o geográfico; generalmente es cultural
e históricamente existencial. Una vez que cobramos conciencia de eso, DEscolonial
digo, yo no soy Marx, esto quiere decir: no soy alemán, esto quiere decir:
no estoy en el siglo xix, sino que estoy en América Latina a fines del siglo
xx y principios del xxi; pero América Latina es otra vez una determinación
general, o sea, los venezolanos no son lo mismo que los mexicanos, así nuEstroaMEricano