Page 407 - Lectura Común

Luis Alberto Crespo
Palomares, tampoco el mirlo de Montejo ni el ruiseñor de Paz
Castillo, sino el de su desfigurada presencia, quiero decir, el de su
especificidad múltiple, observada en su reflejo, en su síntesis defi-
nida como esbozo en el trazo y en la disímil sensación que suscita
el esfuerzo de mostrarlo en la escritura que lo hace “indetenible
como inolvidable”, todo él partícipe del pensamiento y la emoción
con que nos ilusiona. La frase que hace “tangible” el pájaro cruza
la vista pensativa (pensadora) y su imaginario, como un decir res-
plandeciente que termina por persistir en el fin del poema. En ese
o en aquel otro, pues el mundo no es como debería ser sino como
deberíamos imaginarlo, siempre mirándolo desde nosotros hacia
el afuera, dejándolo ser, contentándonos con transcribir su sig-
nificado en nuestro esfuerzo por tenerlo, por palpar lo que de él
se esfuma y se reorganiza luego en nosotros como lectura, como
asunto reflexivo y lírico.
Lo ilímite, en la propuesta poética de Alfredo Chacón es, ade-
[ 406 ] más, lugar, sitio, delimitación, nunca afuera apropiable, porque
es, porque será con o sin nosotros. De él nos es dado juntar una
inmensidad, fragmentada por el ojo que lo observa y lo medita.
He aquí su carácter real, de allí la definición de la apariencia que
así llamamos realidad. ¡Qué certeza, entonces, la suya, en detener,
en asir, su destello! El poeta prefiere llamar historia a no pocas
de sus aproximaciones a eso que siendo táctil, aspirado, visto, no
resiste a la íngrima emoción, por lo que reclama nuestra medi-
tación, nuestra inteligencia con su temporalidad, su promesa de
añoranza o de olvido. Hay una textura atierrada en ese ahonda-
miento, una terrenalidad de la imagen así entendida. ¿Pero es
ella, la imagen, o su constante mudanza en sentencia o en duda,
o en evocación y confidencia, nada más que hallazgo intelec-
tivo, deducción, resultado, “mundanidad”? Me atrevo a afirmar
que todo lo escrito en este libro ha sido tocado y frecuentado por
la sensualidad, por cierto goce del decir, aún en aquello que se
pierde o se extraña después de poseerlo o desearlo. Me detengo en
la página 32. Leo, no fuera sino esta frase, y lo sé, me lo confirma:

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